{"id":72548,"date":"2022-05-24T08:11:03","date_gmt":"2022-05-24T08:11:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.noticiasradioreflejos.com.ar\/2021\/?p=72548"},"modified":"2022-05-25T11:14:49","modified_gmt":"2022-05-25T11:14:49","slug":"las-historias-de-maria-remedios-del-valle-y-juana-azurduy-protagonistas-de-los-nuevos-billetes-de-200-y-500","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.noticiasradioreflejos.com.ar\/2021\/las-historias-de-maria-remedios-del-valle-y-juana-azurduy-protagonistas-de-los-nuevos-billetes-de-200-y-500\/","title":{"rendered":"Las historias de Mar\u00eda Remedios del Valle y Juana Azurduy, protagonistas de los nuevos billetes de $200 y $500"},"content":{"rendered":"<p>La escuela siempre reivindic\u00f3 a los varones: due\u00f1os de los s\u00edmbolos, los monumentos y la canonizaci\u00f3n de la historia, pero junto a ellos, a la par, hubo mujeres que pusieron el hombro, lucharon con el cuerpo y la cabeza por nuestra independencia. La cronista m\u00e1s joven de Las12, quien fue a la secundaria al calor de Ni Una Menos, repone las historias de Juana Azurduy, Macacha G\u00fcemes y Mar\u00eda Remedios del Valle, primeras feministas de nuestro territorio y defensoras de la uni\u00f3n latinoamericana. Azurduy y del Valle fueron reconocidas este lunes por el Poder Ejecutivo, al incluirlas en la nueva denominaci\u00f3n de billetes del peso argentino.<!--more--><\/p>\n<div class=\"author\">\n<div class=\"author-inner\">\n<div class=\"authors-list\">\n<div class=\"authors-wrapper-list\">\n<div class=\"authors-inner-list\">Por\u00a0<a class=\"no-link\">Cyntia Alemis<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"section-2-col article-main-image\">\n<div class=\"col 1-col\">\n<div class=\"article-info\"><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"col 2-col\">\n<div class=\"article-main-media-image__container\">\n<div class=\"image-wrapper\">\n<figure>\n<figure class=\"object-fit-block--contain intrinsic-container intrinsic-container-3x2\"><img decoding=\"async\" class=\" \" src=\"https:\/\/images.pagina12.com.ar\/styles\/focal_3_2_960x640\/public\/2022-05\/86995-nuevos-billetes-1361050_0.jpeg?itok=ZuuWG5NI\" alt=\"Los nuevos billetes, con las figuras de\u00a0Azurduy y del Valle.\" \/><\/figure><figcaption>Los nuevos billetes, con las figuras de\u00a0Azurduy y del Valle.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"section-2-col article-main-content\">\n<div class=\"col 1-col\"><\/div>\n<div class=\"col 2-col\">\n<div class=\"article-main-content article-text \">\n<p>En la historia argentina se recuerda a los grandes libertadores de la patria, a los hombres que lucharon por la libertad de los pueblos latinoamericanos, pero yacen en el olvido las madres de la patria y las mujeres que colaboraron en los procesos hist\u00f3ricos que hoy conmemoramos. Tres de esas mujeres que la historia oficial dej\u00f3 de lado fueron Juana Azurduy \u2014la flor guerrera del Alto Per\u00fa\u2014, Macacha G\u00fcemes \u2014la esp\u00eda\u2014 y Mar\u00eda Remedios del Valle, la madre de la patria.<\/p>\n<p>\u201cLa historia es una disputa por el sentido del pasado que impone una ideolog\u00eda en el presente\u201d declara Lidia In\u00e9s Rodr\u00edguez Olives, profesora de historia. Explica que en esa disputa por el sentido del pasado, las mujeres mencionadas anteriormente \u2014\u201cy muchas otras tambi\u00e9n\u201d agrega\u2014 son presas de un doble movimiento de violencia. \u201cSi una se fija lo que se sabe de estas mujeres se va a encontrar con que es muy poca la informaci\u00f3n, siempre aparecen secundando la figura masculina\u201d. Muy poco se sabe de lo que hizo Macacha G\u00fcemes como gobernadora, sobre las medidas que tom\u00f3 o de la expedici\u00f3n auxiliadora del Alto Per\u00fa en la cual Juana Azurduy recibi\u00f3 a Castelli y otros revolucionarios en las haciendas de Yaipiri y Yurubamba.<\/p>\n<div id=\"talkFireEvent\"><\/div>\n<p>En cuanto a la discriminaci\u00f3n de g\u00e9nero divisable en la historia oficial no solo se refleja en los relatos: en la actualidad, en la Catedral de Salta est\u00e1 la tumba de Mart\u00edn Miguel de G\u00fcemes junto con la de su esposa, la mujer en el rol que para la aristocr\u00e1tica provincial corresponde a su g\u00e9nero. Sin embargo, en los \u00faltimos a\u00f1os hubo muchos intentos de llevar a Macacha G\u00fcemes a la catedral pero todos estos fracasaron. \u201cPod\u00e9s tener una mujer en la Catedral pero tiene que ser \u201cla esposa de\u201d, \u2014repudia Lidia\u2014. Es inadmisible tener una revolucionaria como Macacha al lado de su hermano\u201d.<\/p>\n<p>La otra violencia a la que refiere la especialista es la que sufrieron todos los caudillos populares \u2014entre los que se encontraban estas mujeres\u2014 en la disputa por la independencia. En las guerras de la independencia se libraban dos cosas. Por un lado la autonom\u00eda en relaci\u00f3n a Espa\u00f1a y por otro la orientaci\u00f3n y profundidad de la misma: \u201c\u00bfUna insubordinaci\u00f3n solamente pol\u00edtica o una revoluci\u00f3n de car\u00e1cter econ\u00f3mico y tambi\u00e9n social?\u201d. Junto a un ejemplo, Lidia Olives explica la violencia ejercida por la historia oficial para con estos caudillos populares: \u201cSi vos vas a Salta, el monumento a G\u00fcemes ahora es un barrio de centro pr\u00e1cticamente, pero cuando se lo instal\u00f3 estaba en las afueras y el centro de la ciudad de Salta en realidad retoma los nombres de personajes que estuvieron en contra de la orientaci\u00f3n popular de la revoluci\u00f3n\u201d.<\/p>\n<div align=\"center\">\n<figure class=\"caption caption-article embedded-entity\" role=\"group\">\n<article>\n<article class=\"media media--type-image media--view-mode-single-media-image-460\">\n<div class=\"field field--name-field-media-image field--type-image field--label-hidden field__item\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"image-style-width960\" src=\"https:\/\/images.pagina12.com.ar\/styles\/width960\/public\/2022-05\/86995-juana-azurduy.jpg?itok=ivxo-zmp\" width=\"960\" height=\"1248\" \/><\/div>\n<\/article>\n<\/article><figcaption>Juana Azurduy de Padilla, pintura del Sal\u00f3n de Espejos de la Ciudad de Padilla, Bolivia.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<p><b>Cerca de la Revoluci\u00f3n<\/b><\/p>\n<p>Juana Azurduy Llanos, Mar\u00eda Remedios del Valle R\u00edos Bravos y Mar\u00eda Magdalena D\u00e1masa G\u00fcemes son tres revolucionarias que representan la \u201crevoluci\u00f3n frustrada\u201d, como la denomina Lidia. Juana Azurduy en representaci\u00f3n de los sectores ind\u00edgenas \u2014sector que previamente hab\u00eda sido derrotado en la rebeli\u00f3n de T\u00fapac Amaru\u2014, Remedios del Valle que representa a los sectores afroamericanos \u2014siempre postergados y discriminados\u2014 y Macacha G\u00fcemes en representaci\u00f3n del gauchaje. \u201cTodos los sectores despreciados por la historia oficial est\u00e1n encarnados en estas mujeres, por eso reafirmo la doble violencia, la de la historia y la de g\u00e9nero\u201d agrega.<\/p>\n<p>El rol de las mujeres en las guerras de la revoluci\u00f3n fue de suma importancia: \u201cSiempre se pens\u00f3 que las mujeres no fueron a las guerras sino que al igual que a Mariquita S\u00e1nchez de Thompson \u2014y no por menospreciar su rol\u2014, se las pon\u00eda en el lugar de mujeres adineradas que prestaban sus casas y tocaban el piano mientras los hombres discut\u00edan de pol\u00edtica, y nos parece muy importante empezar a corrernos de ese lugar y pensar en las mujeres que efectivamente tuvieron acciones concretas en las guerras\u201d cuenta Nadia Fink, editora de Chirimbote y autora de la saga Antiprincesas, que incluye a Juana Azurduy. Mujeres que ocuparon distintas labores como ser esp\u00edas, reclutar personas, tomar las armas y luchar en combate, la mujer que cosi\u00f3 la primera bandera argentina, todas acciones concretas que fueron realizadas desde la clandestinidad.<\/p>\n<p>Para entender mejor a estas mujeres, es necesario comprender su origen y sus mandatos sociales en relaci\u00f3n a su situaci\u00f3n social y econ\u00f3mica. Macacha G\u00fcemes fue hija de arist\u00f3cratas del norte argentino. \u201cSu mandato era reproducir el privilegio, casarse con un descendiente de espa\u00f1oles y reproducir esa clase social\u201d explica Rodr\u00edguez Olives. \u201cMacacha rompe con su mandato en el momento en el que se al\u00eda con los sectores populares, porque justamente los hacendados del norte argentino deben sus riquezas a la explotaci\u00f3n de estos sectores\u201d. Por esto la rebeli\u00f3n de Macacha fue una rebeli\u00f3n clasista. Pele\u00f3 en las guerras gauchas antes y despu\u00e9s del 9 de julio y fue fundamental como asesora de su hermano: \u201cEra una gran esp\u00eda, reclutaba a todos los campesinos de los alrededores y era considerada\u00a0<i>la madre del pobrer\u00edo<\/i>\u201d cuenta Nadia.<\/p>\n<p>La guerrera, Juana Azurduy, fruto de la mezcla entre su padre criollo y su madre ind\u00edgena de Chuquisaca. \u201cEl mandato de los criollos y mestizos era denominado\u00a0<i>la purificaci\u00f3n de la sangre<\/i>, el criollo le va a disputar al espa\u00f1ol la situaci\u00f3n privilegiada mediante la econom\u00eda, conseguir una posici\u00f3n econ\u00f3mica holgada y luego ascender en el privilegio de la sociedad que siempre lo tuvo como en segundo t\u00e9rmino\u201d explica la profesora. Lo que el destino hab\u00eda escrito para Juana era que ella se casara con un criollo hacendado y as\u00ed reproducir la mejora en la situaci\u00f3n social que se hab\u00eda conseguido m\u00e1s nunca que se aliara con los de abajo y se desempe\u00f1ara como guerrera para defender sus tierras. Sobre la crianza de Juana, Lidia cuenta: \u201cUn dato que no es menor: en el esquema patriarcal, el que sigue la consigna familiar es el hijo var\u00f3n. Sus padres quisieron tener varones pero tuvieron dos mujeres y Juana Azurduy recibi\u00f3 una educaci\u00f3n que en ese momento correspond\u00eda a la de un hombre \u2014por ejemplo, aprender a andar en caballo\u2014 justamente porque hay una necesidad de haber tenido un hijo, parecer\u00eda ser que nunca se resignaron a no tener un hijo var\u00f3n\u201d.<\/p>\n<p>Juana pele\u00f3 junto a Manuel Padilla desde el Alto Per\u00fa, y resulta importante remarcar que no solo la libertad se logra para el R\u00edo de La Plata sino que la lucha era para liberar a toda Am\u00e9rica Latina. El matrimonio pele\u00f3 en diversas revoluciones como la de Chuquisaca y la de Cochabamba. Participaron tambi\u00e9n en la primera expedici\u00f3n auxiliadora del Alto Per\u00fa y en la segunda junto a Belgrano. \u201cDespu\u00e9s de esta expedici\u00f3n, Juana y su esposo siguieron haciendo lo que se llam\u00f3 Guerra de guerrillas que eran peque\u00f1os ataques en focos y lucharon junto a mujeres amazonas, a las cuales es importante destacar porque era un ej\u00e9rcito de mujeres que peleaba junto a Juana y de las que hoy es dif\u00edcil recordar un nombre\u201d explica Fink.<\/p>\n<div align=\"center\">\n<figure class=\"caption caption-article embedded-entity\" role=\"group\">\n<article>\n<article class=\"media media--type-image media--view-mode-single-media-image-460\">\n<div class=\"field field--name-field-media-image field--type-image field--label-hidden field__item\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"image-style-width960\" src=\"https:\/\/images.pagina12.com.ar\/styles\/width960\/public\/2022-05\/86995-valle.jpg?itok=TNxxnJs-\" width=\"425\" height=\"637\" \/><\/div>\n<\/article>\n<\/article><figcaption>Mar\u00eda Remedios del Valle, quisieron asesinarla seis veces y fue Capitana del Ej\u00e9rcito del Norte.\u00a0<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<p>Mar\u00eda Remedios del Valle fue una afrodescendiente que vivi\u00f3 en Buenos Aires casi desconocida para la historia que se cuenta en los manuales. \u201cEn ese momento, el mulato era el sector m\u00e1s despreciado por la sociedad estamental. Para muchos de ellos la \u00fanica forma de romper con esa sujeci\u00f3n social fueron las guerras de independencia, de ah\u00ed que surgieron escuadrones formados por hombres y mujeres negras porque solamente a trav\u00e9s de la ruptura con una Espa\u00f1a tan aristocr\u00e1tica pod\u00edan conseguir una especie de igualdad social\u201d. Por esto es que tuvieron una participaci\u00f3n tan crucial para su liberaci\u00f3n dentro de estas guerras, explica Lidia.<\/p>\n<p>Sobre Remedios, Nadia Fink clarifica: \u201cElla particip\u00f3 de las invasiones inglesas, pele\u00f3 en el ej\u00e9rcito de Belgrano, fue una de las ni\u00f1as de Ayohuma; a pesar de que ten\u00eda m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os se las trataba como ni\u00f1as de todas formas, y tuvo seis intentos de asesinato\u201d. Mar\u00eda Remedios fue capitana del Ej\u00e9rcito del Norte y aun as\u00ed su nombre qued\u00f3 en el olvido.<\/p>\n<p>Otra mujer que aport\u00f3 a la liberaci\u00f3n de nuestros pueblos fue Martina Silva, una salte\u00f1a que reclut\u00f3 a todo un ej\u00e9rcito completo para el 1812 en las guerras de Salta, triunfo muy importante posterior a la batalla de Tucum\u00e1n. \u201cTambi\u00e9n, otra figura imprescindible que no suele ser recordada en estas historias de revoluci\u00f3n es la de Artigas y las lanceras, que fueron muy importantes para estas luchas\u201d cuenta Nadia Fink.<\/p>\n<p><b>Somos la historia<\/b><\/p>\n<p>En mi experiencia, habiendo cursado primer a\u00f1o de la secundaria en el 2015 \u2014momento en el que nace Ni Una Menos\u2014 hubo transformaciones en la ense\u00f1anza de la historia que sent\u00ed a flor de piel, no eran cambios en las materias, mas s\u00ed en las profesoras y sus lecturas sobre la historia. En la primaria, todos mis profesores fueron varones y nunca nadie me ense\u00f1\u00f3 sobre las mujeres que formaron parte de la historia, hasta que entr\u00e9 a la secundaria y mi profesora de historia de primer a\u00f1o nos habl\u00f3 de la guerrera Juana Azurduy. En cuarto a\u00f1o, en un acto del d\u00eda de la independencia, un grupo de chicxs toc\u00f3 la canci\u00f3n de Mercedes Sosa sobre Juana y a varixs se nos llenaron los ojos de l\u00e1grimas.<\/p>\n<p>Escuchar las historias de vida y lucha de estas revolucionarias nos daba ganas de pelear por nuestros ideales y dejarlo todo como ellas supieron hacerlo. Junto a mis compa\u00f1eras, marchando, haciendo carteles, disputando espacios y debatiendo, liderando nuestras mini revoluciones y militando el futuro que tanto anhelamos. La lucha por la legalizaci\u00f3n del aborto, por implementaci\u00f3n real de la ESI y por muchos otros reclamos es que nos agrupamos y movilizamos.<\/p>\n<p>Si bien desde siempre las mujeres formamos parte de las revoluciones, hoy con el debate y el cuestionamiento constante de las normas, de mano con el feminismo que nos ayuda a revisar hechos hist\u00f3ricos, es m\u00e1s visible nuestra participaci\u00f3n en los procesos como tambi\u00e9n en las protestas que llevamos en la actualidad.<i><\/i><\/p>\n<p>\u201cLas mujeres, lesbianas, trans y travestis est\u00e1n haciendo revoluciones \u2014a veces m\u00e1s grandes y otras m\u00e1s peque\u00f1as\u2014 pero todos los d\u00edas tratamos de construir incluso para las personas que vienen, para las ni\u00f1eces y las j\u00f3venas, un espacio donde pueda ser m\u00e1s visible nuestra historia y nuestra presencia en esto de revolucionar el mundo\u201d reflexiona Nadia. Tambi\u00e9n remarca la importancia de darle voz a la juventud y a las ni\u00f1eces ya que parte la mirada patriarcal que acall\u00f3 e invisibiliz\u00f3 tantas generaciones tambi\u00e9n silenci\u00f3 y no dej\u00f3 formar parte de los debates a estos sectores: \u201ces el adultocentrismo que se asocia a la construcci\u00f3n patriarcal que venimos sufriendo desde hace a\u00f1os\u201d remata Fink.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Para ayudar a este proceso de formaci\u00f3n es que Chirimbote, el 9 de julio, estren\u00f3 La liga anti-princesas 4 \u2014un PDF de descarga gratuita, \u2014 la cuarta edici\u00f3n de un libro en el que retratan y cuentan la historia de muchas de las mujeres que pelearon por la independencia de Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n<p>*Esta nota se public\u00f3 originalmente en junio del 2020<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La escuela siempre reivindic\u00f3 a los varones: due\u00f1os de los s\u00edmbolos, los monumentos y la canonizaci\u00f3n de la historia, pero junto a ellos, a la par, hubo mujeres que pusieron el hombro, lucharon con el cuerpo y la cabeza por nuestra independencia. 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