En el ciclo \u00abEl Sentido de la Diversidad\u00bb, Santiago Liaudat analiz\u00f3 la obra del fil\u00f3sofo argentino que rompi\u00f3 con la tradici\u00f3n acad\u00e9mica europea para proponer una mirada propia del continente. A trav\u00e9s de la distinci\u00f3n entre el \u00abSer\u00bb occidental y el \u00abEstar\u00bb americano, Kusch plantea la necesidad de un \u00abestar-siendo\u00bb que priorice el arraigo al suelo, la vida comunitaria y el equilibrio del \u00abbuen vivir\u00bb por sobre la ambici\u00f3n de progreso ilimitado.<<\/p>\n
En una nueva entrega del ciclo \u00abEl Sentido de la Diversidad\u00bb por AM 530, el especialista explor\u00f3 la obra del fil\u00f3sofo argentino que propuso una mirada propia para el continente. La diferencia entre el \u00abser\u00bb occidental y el \u00abestar\u00bb americano como clave para comprender nuestra identidad y el concepto del \u00abbuen vivir\u00bb.<\/p>\n
En su reciente columna en el programa Jugo de Lim\u00f3n<\/i>, Santiago Liaudat<\/b> invit\u00f3 a los oyentes a sumergirse en la obra de Rodolfo Kusch<\/b>, un autor que defini\u00f3 como \u00abun personaje muy particular\u00bb, cuya producci\u00f3n amalgama la filosof\u00eda, la antropolog\u00eda y la dramaturgia a trav\u00e9s de un m\u00e9todo fundamental: la escucha. A partir de sus viajes a la regi\u00f3n andina y obras como Am\u00e9rica Profunda<\/i>, Kusch plantea un quiebre con la tradici\u00f3n acad\u00e9mica europea.<\/p>\n
Liaudat explic\u00f3 que el eje del pensamiento kuschiano reside en la distinci\u00f3n entre el Ser<\/b> y el Estar<\/b>. El \u00abSer\u00bb es asociado por el fil\u00f3sofo con la ontolog\u00eda de Occidente, una b\u00fasqueda de verdades estables y esencias predefinidas que justificaron su expansi\u00f3n y dominio sobre la realidad. Por el contrario, la l\u00f3gica del Estar<\/b> se vincula con lo situado, lo transitorio y, fundamentalmente, con el arraigo al suelo cultural y simb\u00f3lico de una comunidad.<\/p>\nLa fagocitaci\u00f3n y el \u00abEstar-Siendo\u00bb<\/h3>\n
Uno de los conceptos m\u00e1s potentes que rescat\u00f3 Liaudat es la propuesta de Kusch de no negar ninguna de las dos l\u00f3gicas, sino de integrarlas mediante la fagocitaci\u00f3n<\/b>. \u00abPlantea una l\u00f3gica de fagocitaci\u00f3n. Con los pies en la tierra, tenemos que incorporar esa l\u00f3gica del ser porque, en parte, es inevitable. Propone el estar-siendo<\/b>: subordinar el ser al estar, a la comunidad\u00bb, detall\u00f3 el columnista.<\/p>\n
Para Kusch, la obsesi\u00f3n occidental por el \u00abser\u00bb intenta eliminar la negatividad, el dolor y aquello que no puede controlar, lo que deriva en una \u00abl\u00f3gica suicida\u00bb. El \u00abestar\u00bb, en cambio, permite encontrar un equilibrio al aceptar lo imprevisto y lo c\u00edclico.<\/p>\n
Liaudat vincul\u00f3 el pensamiento de Kusch con la actual filosof\u00eda del \u00abBuen Vivir\u00bb<\/b> de los pueblos andinos, una propuesta de vida llevada al equilibrio que se opone al \u00absue\u00f1o de un progreso ilimitado que es delirante\u00bb. En este marco, el concepto de felicidad tambi\u00e9n cobra un nuevo sentido:<\/p>\n
\u00abLa felicidad no excluye el dolor, el miedo y la muerte, se integra como parte necesaria del ciclo de la vida. Es una actitud no conquistadora de la realidad\u00bb, explic\u00f3 Liaudat sobre la visi\u00f3n de Kusch.<\/p>\n
Finalmente, la columna resumi\u00f3 que la primac\u00eda del estar-siendo<\/i> implica incorporar los desarrollos t\u00e9cnicos y cient\u00edficos de Occidente, pero siempre con los pies arraigados en el suelo propio, priorizando la vida comunitaria por sobre la individual y manteniendo un v\u00ednculo simb\u00f3lico y ritual con el mundo que nos rodea.<\/p>\n