Los pastores de yaks de But\u00e1n est\u00e1n consternados porque la monta\u00f1a sagrada\u00a0Jomolhari<\/a>\u00a0ha perdido sus \u201cperlas lustrosas\u201d de nieve y hielo; en Per\u00fa, los peregrinos que sub\u00edan al\u00a0Colquepunco<\/a> para recolectar \u201chielo sagrado\u201d, se limitan ahora a tomar agua del deshielo del glaciar. Los primeros se sienten culpables porque su diosa est\u00e1 \u201cenferma\u201d y los segundos creen que su dios se ha cansado de sus oraciones. Son solo dos ejemplos del impacto que est\u00e1 teniendo el calentamiento global sobre los rituales y creencias de las culturas que consideran a los glaciares lugares sagrados.<\/p>\n Seis investigadores que trabajan en algunos de estos lugares del planeta publican un an\u00e1lisis conjunto en\u00a0Nature Climate Change<\/a>\u00a0en el que exponen c\u00f3mo el calentamiento global est\u00e1 forzando una transformaci\u00f3n en las creencias y rituales en las comunidades ind\u00edgenas de monta\u00f1a. Para muchos de los habitantes de estas zonas del mundo, desde los Andes hasta el Himalaya, est\u00e1 ocurriendo algo muy inquietante: a sus ojos, los glaciares sagrados parecen estar enfermos, se est\u00e1n escondiendo o les est\u00e1n abandonando.<\/p>\n Los dioses que habitan las monta\u00f1as, que alguna vez parecieron todopoderosos, ahora parecen fr\u00e1giles y vacilantes<\/p>\n \u201cLos dioses que habitan las monta\u00f1as, que alguna vez parecieron todopoderosos, ahora parecen fr\u00e1giles y vacilantes\u201d, resume\u00a0Elizabeth Allison<\/a>, del Instituto de Estudios Integrales de California. \u201cSe est\u00e1 perdiendo la conexi\u00f3n espiritual con la Tierra, al mismo tiempo que se est\u00e1n perdiendo los glaciares\u201d, explica\u00a0Iv\u00e1n Lizaga<\/a>,investigador del IPE-CSIC y coautor del art\u00edculo. \u201cEllos se piensan que uno es la consecuencia de lo otro\u201d.<\/p>\n Lizaga colabora con el investigador local\u00a0Moses Muhumuza<\/a>, quien lleva a\u00f1os trabajando en los\u00a0montes Rwenzori<\/a>, conocidos hist\u00f3ricamente como las \u201cMonta\u00f1as de la Luna\u201d, entre la frontera de Uganda y la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo. La cosmolog\u00eda, creencias y pr\u00e1cticas espirituales del\u00a0pueblo konjo<\/a>, que vive en esta regi\u00f3n, est\u00e1n profundamente arraigadas en los recursos naturales; los konjo reconocen a 21 dioses y diosas asociados a la monta\u00f1a y en su cosmovisi\u00f3n los glaciares son el esperma semis\u00f3lido del dios Kithasamba (literalmente, \u201cEl que no escala<\/em>\u201d, porque reside cerca de la cumbre).<\/p>\n En estas monta\u00f1as los datos son alarmantes: han perdido alrededor del 90% de sus glaciares desde principios del siglo XX. Esta p\u00e9rdida f\u00edsica, junto con la prohibici\u00f3n a los habitantes locales de acceder al Parque Nacional, ha obligado a abandonar muchas de las ceremonias tradicionales. La comunidad konjo estableci\u00f3 una relaci\u00f3n de causalidad directa entre ambos hechos, explica Lizaga, e interpretaron que el hielo desaparec\u00eda no por el calentamiento global, sino porque se les imped\u00eda ejecutar sus rituales. Por fortuna, la situaci\u00f3n se est\u00e1 revirtiendo, aunque los efectos de este abandono perduran.<\/p>\n Otro de los casos que se citan en el art\u00edculo es el de la peregrinaci\u00f3n del\u00a0Se\u00f1or de Qoyllurit\u2019i<\/a>, en Per\u00fa. Hist\u00f3ricamente, los devotos sub\u00edan al glaciar Colquepunco para cortar bloques de \u201chielo sagrado\u201d y llevarlos a sus comunidades. Seg\u00fan recoge la antrop\u00f3loga argentina\u00a0Constanza Ceruti<\/a>, los peregrinos ahora se abstienen de cortar el hielo y solo recolectan agua de deshielo e interpretan que el glaciar retrocede porque el Se\u00f1or, cansado de las oraciones de los devotos, est\u00e1 intentando \u201cesconderse\u201d de ellos. \u201cCon casi 30 a\u00f1os de experiencia personal de campo en el estudio antropol\u00f3gico y arqueol\u00f3gico de altas cumbres, puedo ver claramente que el futuro de las monta\u00f1as est\u00e1 en riesgo y, con \u00e9l, su patrimonio cultural\u201d, asegura Ceruti.<\/p>\n\n
Desconexi\u00f3n en las\u00a0Monta\u00f1as de la Luna\u00a0<\/em><\/h2>\n
El dios que se esconde<\/h2>\n
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