{"id":115661,"date":"2025-04-23T22:13:17","date_gmt":"2025-04-24T01:13:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.noticiasradioreflejos.com.ar\/2021\/?p=115661"},"modified":"2025-04-23T22:13:17","modified_gmt":"2025-04-24T01:13:17","slug":"el-fetichismo-del-dinero-y-la-dictadura-de-la-economia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.noticiasradioreflejos.com.ar\/2021\/el-fetichismo-del-dinero-y-la-dictadura-de-la-economia\/","title":{"rendered":"\u00abEl fetichismo del dinero y la dictadura de la econom\u00eda\u00bb"},"content":{"rendered":"

Luego de la muerte del pont\u00edfice supremo de la Iglesia Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica Romana, Santiago Liaudat<\/strong>, fil\u00f3sofo, en su columna del programa \u00abJugo de Lim\u00f3n\u00bb, nos habla del Papa Francisco y el Humanismo del Siglo XXI.<\/p>\n

Santiago comienza su columna explicando que el pensamiento de Francisco es muy amplio, tiene muchas aristas, pero que se centrar\u00e1 en su humanismo. \u00ab\u00c9l denomina una crisis antropol\u00f3gica, como la negaci\u00f3n de la primac\u00eda del ser humano en pos de la nueva idolatr\u00eda. \u00c9l dice que el falso Dios de nuestra era es el dinero. El fetichismo del dinero y la dictadura de la econom\u00eda, as\u00ed lo define. Es esto lo que est\u00e1 desplazando la primac\u00eda del humano\u00bb retoma Santiago el diagn\u00f3stico que Francisco hace en uno de sus escritos, el Laudato si’ (Alabado seas).<\/p>\n

\u00abEsto tiende a reducir al ser humano a una sola dimensi\u00f3n, que es la dimensi\u00f3n del consumo. Esta es la \u00fanica dimensi\u00f3n donde se le rinde culto al Dios del dinero, al \u00e9xito econ\u00f3mico, etc.\u00bb contin\u00faa explicando las palabras de Francisco. El columnista afirma que esto, sumado a lo que el Papa llam\u00f3 el \u00abParadigma tecnocr\u00e1tico\u00bb ser\u00eda aquello que motiva la deshumanizaci\u00f3n. \u00abAc\u00e1 esta el aporte que le hace a la perspectiva humanista\u00bb comenta.<\/p>\n

Santiago hace referencia a que la conexi\u00f3n de Francisco con el humanismo yace en su pensamiento dirigido hacia el eje de la lucha entre la humanizaci\u00f3n y la deshumanizaci\u00f3n. \u00abEsto va a producir la mundanidad; la cultura del descarte, el yo autoreferencial, el individualismo, el aislamiento, la indiferencia hacia el otro, la asedia, la idea de la liquidez. Es un empobrecimiento humano integral\u00bb.<\/p>\n

Lo que se enfrenta con este diagn\u00f3stico, ser\u00eda el nuevo paradigma humanista que Francisco levant\u00f3, a continuaci\u00f3n, la cita de Santiago: \u00abLa persona humana, con sus derechos inalienables, est\u00e1 naturalmente abierta al v\u00ednculo con los otros y se trasciende a s\u00ed misma en el encuentro con los otros. La vida se acrecienta d\u00e1ndola\u00bb. Los conceptos de benevolencia, la misericordia, la solidaridad – que se expresa como servicio -, fueron levantados por Francisco.<\/p>\n

\u00abEl concepto central para \u00e9l, como autor cristiano, es el concepto de Conversi\u00f3n. El kerigma, el anuncio de Dios es este\u00bb menciona Liaudat las principales ideas que deja Francisco en el escrito citado. \u00abLa conversi\u00f3n implica asumirse instrumento de Dios para la liberaci\u00f3n y promoci\u00f3n de los pobres\u00bb lee Santiago las palabras del Papa, quien propon\u00eda una conversi\u00f3n integral de la humanidad.<\/p>\n

\u00abEn definitiva, nos invita a abrirnos al otro. \u00c9l dice que hay que saber mirar la grandeza sagrada del pr\u00f3jimo, saber descubrir a Dios en cada ser humano, saber buscar la felicidad de los dem\u00e1s\u00bb cierra Santiago su columna con el legado de Francisco.<\/p>\n

 <\/p>\n